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  • 吉日選擇

            擇吉者,擇日也,顧名思義即選擇吉日良辰辦事,以求趨吉避兇錦上添花之效。選擇吉日有人也稱為“造課”,或稱之為“選日子”。
    不管是古代,還是現代,趨吉避兇, 祈福避禍,向往成功吉慶.乃是人之常情。選擇一個好的良辰吉日,讓您的一切都有一個好的起點,好的開端!一個好的開始,也就等于成功了一半。

          遠從黃帝時代,人們就已開始擇日。而至乾隆皇帝時,《協紀辨方書》之后,才集擇日學之大成。中國的歷代先賢,對擇日均是十分地重視,無論是交易、開店、出行、建房、入宅、嫁娶、搬遷、筑堤、開工上梁、開市、修宅、安葬、祭祀、求嗣、入學、鑿井……等等方面, 都要選取一個吉祥的日子.從古至今,擇吉在人們的生產生活中,一直占據著一個非常重要的地位。
        
         如今,不論時代如何演變,在人們的生活中,擇吉仍然無時無刻不被人們大量的應用。門面、工廠、酒店開張、各種生意開張、新春開市、訂婚擇日、嫁娶擇日、創業開張、開市擇日、安床安神擇日、上梁擇日、入宅修宅擇日、安葬擇日、剖腹生產擇日……等等,也越來越受到人們的重視。

          擇吉的原則有很多,但其中一個最重要的原則就是必須要配合本人的屬相和八字,結合命局中的喜用神來進行選擇。民間有些庸師造課,不問事主的生辰八字,更不會結合主人的喜用神來選取,結果同樣的日課,有的人升官而有人坐牢,有人應吉而有人應兇,根本達不到預期的效果,也從而導致了有些不明事理之人振振有詞:“擇吉根本就沒有用,如果有用的話那為什么同樣的日課卻有人應吉有人應兇呢?”這就是沒有結合當事人的屬相、命局所造成的惡果。

         擇吉的基本原則就是要以五行生克制化的理論為主,神煞象數為輔,二者缺一不可。任何只談神煞不談生克制化,或只談生克制化不談神煞的做法都是片面的,都是不可取的。目前大量帶有擇吉性質的日(月)歷、通書等充斥市場,魚龍混雜、錯漏百出。淺而易見的事實就是不同版本的通書內容不同,宜忌的注解和吉兇有時會甚至相反,使人疑惑不解。所以使用錯誤通書擇日(擇吉)便是擇日的一大誤區。擇日的另一大誤區,是現在有一些人單憑通書或日歷上標明的十二建星和宜忌注解,以為只要是按黃道吉日或書中注明的宜忌,就可以擇取日子而行事,其實這是一種盲目的做法。殊不知,即使是相同的民事活動,同一個吉日,對于不同屬相不同命局的人來說,對其中一部分人來說可能是吉的,但對另外一部分人來說卻可能是兇的。

      正確的擇日(擇吉)方法應該是以各項民事活動為準,結合當事人的屬相和命局,根據擇日(擇吉)規則,再選擇吉日吉時來進行,才是正確的擇日方法。如嫁娶,首先以新娘新郎的屬相命局為主,配合兩個人共同的吉日吉時,從流年中選取最有利的月份,再從出嫁的月份中選出最為合適吉日!其他各項民事擇擇吉,均依此類推!


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